בס"ד
פרשת אחרי-מות קדושים – ואהבת לרעך כמוך -אהבת ישראל.
משפחת ממ"ד הרובע, הורים ומורים יקרים ותלמידים חביבים,שלום רב
ואהבת לרעך כמוך
במרכז פרשתנו ישנן שלש מילים שמקפלות בתוכן,את כל המצוות שבין אדם לחברו
"ואהבת לרעך כמוך" ,על פסוק זה אמר רבי עקיבא "זה כלל גדול בתורה".
רש" שואל : הרי יש בתורה מצוות רבות, ולא רק בין אדם לחברו אלא גם בין אדם למקום
ומדוע זה הכלל הגדול בתורה ?
שתי תשובות נותן רש"י
- כי רוב המצוות בתורה הן מצוות שבין אדם לחברו
- פירוש המילה רעך ,זה לא חברך אלא הקב"ה,שהוא הרע של האדם.
כדי להבין את פירושו השני של רש"י נעזר במעשה המוכר המובא בגמרא
-מעשה בנכרי אחד שבא לפני שמאי, אמר לו :גיירני(תגייר אותי) על-מנת שתלמדני את כל התורה כשאני עומד על רגל אחת. דחפו(שמאי) באמת הבניין שבידו.
בא לפני הלל ,גייריה(גייר אותו).אמר לו" דעלך סני לחברך לא תעביד (מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך),זו היא כל התורה כולה ,ואידך – והשאר פירושה הוא ,זיל גמור.(התחל ללמוד)
מה הכוונה "על רגל אחת" ?
מסביר הרב יעקב אריאל ,חתן פרס ישראל : שתי הרגליים הם -אהבת ה' ואהבת הרע
לשיטתו של שמאי אי אפשר להתקיים / לבסס קומה רוחנית על רגל אחת.
לשיטתו של הלל הבסיס/ הרגל של אהבת הרע הוא רחב דיו כדי לכלול בתוכו גם את אהבת ה'.
לדעת הלל ,הדרך לאהבת ה' עוברת דרך אהבת הרע .
מי שנפתח כלפי הזולת,מי שמכיר במציאותן של בריות אחרות ומעוניין בטובתן,אדם כזה יהיה פתוח לשמוע גם את דבר ה'.מי שמעמיד את עצמו במרכז ומתייחס לכל הסובב אותו על פי צרכיו הפרטיים ,לא יהיה מסוגל להכיר במציאותו של ה' ולכפוף רצונו לרצון ה'.
מכאן מובן מדוע "דרך ארץ קדמה לתורה" ,כי כדי לגדול בתורה אתה צריך מידות מתוקנות.
זו דרכו של הלל בפרקי אבות "הלל אומר היה מתלמידיו של אהרון אוהב שלום ורודף שלום אוהב את הבריות ומקרבן לתורה" שמתוך גילוי אהבתו הכנה אליהם ,הם מתקרבים לתורה.
וניתן להאהיב את ה' על-ידי שאוהבים את הזולת ,כמו אותו ישמעאלי שאמר על ר 'שמעון בן שטח ,ברוך ה' אלוהי שמעון ,על שהחזיר לו את האבן היקרה שאבד.
מי שרואה אדם מוסרי,בעל מידות נאצלות,אוהב את הבריות,רואה מהיכן ינק אדם מידות אלו,וכך הוא מזדהה לא רק עם אוהבו,אלא גם עם אמונתו,שהיא מקור האהבה.
ואהבת לרעך כמוך – אדם צריך לאהוב את הרע לפחות כמו שהוא אוהב את עצמו
אדם שאינו אוהב את עצמו יקשה עליו לגלות אהבה כלפי הזולת , עצמיותו של צלם האלוהים שבתוכו, אדם אוהב את עצמו כחלק מהכלל.
ואהבת לרעך כמוך אני ה'
האדם אוהב בעצמו ובחברו את נשמתו האלוקית , ועוד "הלא אב אחד לכולנו , הלא אל אחד בראנו",עצם היותנו יצירי כפיו של הקב"ה מחייבת את היחס החברתי ביניהם.
ידוע מה שקבע רבינו האר"י הקדוש, שיש לומר כל בוקר לפני התפילה "הרי אני מקבל על עצמי מצוות ואהבת לרעך כמוך "
הטעם לתקנת האר"י ז"ל ,כי אין אדם בדורנו שיכול לכוון בכל התפילה כולה,מתחילה ועד סופה,כל אחד מכוון בחלק אחר של התפילה,רק ע"י אהבת עם ישראל מתאחדת מצוות ומתחברת לאחת, כאילו כל המתפללים כיוונו בכל התפילה כולה.
כן הוא בקיום כל התורה כולה .כאשר קיבלו ישראל את התורה נאמר ,בלשון יחיד "ויחן" שם ישראל -כאיש אחד בלב אחד. זאת משום שגם ביחס לקיום התורה ,אין לך אדם בישראל שיכול בעצמו לקיים תרי"ג מצוות ,על-ידי אהבת עם ישראל,כל אחד נותן לחברו את חלקו במצוות,והמצוות של כולם מתחברות יחדיו.
זהו שאמר רבי עקיבא : זהו כלל גדול בתורה ,משום שאי אפשר לקיים את כל התורה אלא ע"י מצווה זו.
תלמידים יקרים אנו נמצאים בעיצומם של ימי ספירת העומר , ומנסים לתקן את מידותינו להתחזק באהבת איש לרעהו ,על-מנת שנגיע ראויים לקבלת התורה
נתחיל בבית , במשפחה ,לחשוב איך שלא לפגוע אחד בשני ,איך לכבד אחד את השני ,מנהג יפה ערב שבת לאחר הקידוש שמברכים האב והאם את הילדים ומקבלים את השבת מתוך אהבה וריעות.
ובמעגל הרחב יותר של השכנים והחברים ,העבודה היא לחפש את הנקודה הטובה בחברים ולהתעלם מהמפריד "אדרבא תן בלבנו שנראה כל אחד מעלת חבירנו ולא חסרונם"
וגם את אלו השונים מאתנו ,בדרכם ,באמונתם ובמעשיהם,נדון לכף זכות ונבין שגם אם אנו מתנגדים למעשיהם ולדרכם גם להם יש חלק באמת ורק על-ידי שנכבדם ונקרבם ,נקרב את הגאולה באחדות ובכבוד
ובעזרת ה' נזכה לשוב בקרוב ללימוד ולעבודה בבריאות שלימה
ברכת שבת שלום
דורון צפניה.
